Inteligencia Artificial, ¿amenaza u oportunidad?

1. Ningún robot causará daño a un ser humano o permitirá, con su inacción, que un ser humano resulte dañado.
2. Todo robot obedecerá las órdenes recibidas de los seres humanos, excepto cuando esas órdenes puedan entrar en contradicción con la primera ley.
3. Todo robot debe proteger su propia existencia, siempre y cuando esta protección no entre en contradicción con la primera o la segunda ley.

(Isaac Asimov, Runaround, 1942)

En los mundos ficticios de Asimov, existen leyes que dominan a la robótica y por lo tanto también a la IA -inteligencia artificial. Estas leyes fueron creadas con la idea de que los robots y todos los derivados de estos no pudieran lastimar a los seres humanos. Podríamos decir entonces, que el fin de la inteligencia artificial no es otro que ayudar y facilitar la vida de las personas. 

Pero los mundos ficticios de este autor no son los únicos, encontramos diversos mundos ficticios también plasmados en películas, donde los robots y la inteligencia artificial intentan facilitar la vida de las personas; en la película Passegers, podemos ver como todos los servicios, de ocio, restauración y asistencia son llevados a cabos por robots, en Her, conocemos a la inteligencia artificial como un acompañante de vida que intenta ser "amigo" y asistente. 

Si seguimos estas corrientes futuristas podríamos llegar a pensar que la inteligencia artificial a largo plazo podría suponer una mejora en la vida de todas las personas, ya que estas podrían prescindir de hacer muchas actividades y dedicarse a la vida de ocio, los placeres de la vida y todo aquello que suponga un bien para ellos. Pero ¿sería esta utopía posible?, teniendo en cuenta que en el sistema capitalista actual en el que vivimos todos servicios tienen un coste y la finalidad de estos siempre es meramente económica, podríamos llegar a pensar que un futuro en el que la inteligencia artificial fuera un mecanismo de mejora de la vida es impensable. 

Podríamos incluso cuestionarnos si a largo plazo, estos robots nos aportarían igualdad o sería otra forma de legitimar las desigualdades sociales ya existentes, entendiendo que sólo aquella parte que pudiera pagar estos servicios tendría acceso a una vida de mejor calidad. También podíamos pensar en algo presente; los grandes jefes se aprovechan de esta nueva tecnología para prescindir de sueldos -personas-, y poder mejorar y aumentar la producción y los beneficios de sus productos. Esta ideología capitalista y competidora podría provocar en las personas brechas sociales e ideológicas de quienes apuestan por la tecnología y quienes rechazan sus beneficios

Con todo este contexto y estas nuevas ideas de superproducción, sería bueno seguir en otra dirección por la que muchos científicos apuestan: una generación de robots e inteligencia artificial que más allá de tener una finalidad productiva, tuvieran una finalidad social en la que todo ser humano pudiera contar con la ayuda de estos pudiendo llevar una vida plena, en la que el ser humano no fuera un simple objeto que dedicarse al placer. Cynthia Beazeal en su ponencia "El crecimiento de los robtos personasles" apuesta por ellos y nos acerca a la idea de cómo sería esta realidad.

¿Podríamos apostar por un futuro en el que las personas siguieran siendo protagonistas de sus vidas y los robots fueran acompañantes y agilizadores de esta?

¿Llegarán a ser los robots amigos y no una amenaza?

Nuestro recurso didáctico para hacer tarjetas navideñas con mensajes y temática social

En estas fechas, much@s estamos preparando los regalos para las navidades y algunas que otras felicitaciones.Qué mejor en estas fechas de no olvidar los mensajes que nos hacen ser mejores cada día; desear libres pensamientos, sueños de otras realidades posibles, la ruptura de los estigmas y prejuicios sociales, el fin de las violencias, la unión a las demás personas... ¿no os parece? 

Para eso estamos hoy aquí, para compartir con tod@s vosotr@s un recurso didáctica, se trata de una plantilla para construir un prisma triangular que será nuestra tarjeta navideña. Esta tarjeta la podemos decorar a nuestro gusto, personalizarla según aquello que le queremos transmitir a cada persona. Por ayudar con alguna idea hay varios recortables que aparecen en la segunda imagen para recortar y pegar. Cualquier idea que se os ocurra será idónea. 

Deja volar la imaginación, regala aquellos mensajes que nunca han de olvidarse, regala esperanza en mundos mejores, comparte utopías que recorrer. Esperamos os guste, compartir, disfrutar y os deseamos unas felices fiestas.

Romper con el sistema desde la informática: Mr. Robot

"Mr. Robot quiere resetear el sistema".

El primer día de clase el profesor nos preguntó sobre algunas series y películas que tal vez conocíamos. Pretendía acercarse a nosotros desde nuestras aficiones y entre algunas de ellas mencionó Mr Robot, una serie basada en hackers, informática y un deseo irrefrenable por cambiar el sistema. 

Como seriéfila que me considero me la apunté en una lista bastante larga que parece no acabar nunca y comencé a verla... y seguí viéndola cuestionándome tramas principales y secundarias, intentando analizar el mundo ficticio -o tal vez no tanto-, desde una perspectiva crítica.

Mr. Robot recrea/representa una sociedad muy presente en la que el capitalismo impregna todo y corona los pilares de la sociedad corrompida e individualizada desde los valores hasta los ideales. En este sistema en el que lo que importa es el dinero, la información que puedas comprar para ganar más dinero y ascender rápido en la escala social, existe un grupo de pensamiento radical que considera que es el momento de acabar con este sistema desvalorizado y demasiado monetario. 

En contra de la crisis política y económica, el poder que tienen los medios de comunicación y el poder de organizar la vida que tienen las redes sociales. En contra de una sociedad -real- donde estos problemas están muy presentes, la serie muestra una visión devastadora del mundo en la que las personas somos simples fichas de ajedrez que cualquier puede cambiar dando un click.

Creo que lo más destacable de la serie es la historia del protagonista, una moneda con dos caras que en su día a día trabaja en una empresa de seguridad cybernética pero no pierde oportunidad para utilizar sus habilidades informáticas y así poder obtener la información que necesita y analizar el sistema desde su propio ordenador. También encuentro fascinante la forma de trabajar contra las injusticias desde los márgenes ilegales de la sociedad.  Y esto merece que reflexionemos sobre los límites de la seguridad y la justicia, ¿Podemos ir contra el sistema dentro del sistema o tenemos que salirnos de él para destruirlo desde la oscuridad? Dilemas morales que la serie se plantea a lo largo de sus dos temporadas y que nos ofrece una visión crítica y dramática de un grupo de informáticos que ha decidido acabar con el sistema capitalista desde un almacén abandonado utilizado herramientas abusivas que invaden la privacidad, rompen vidas de personas e intentan acabar con las desigualdades sociales.

El dilema está claro, los grandes jefes nos pisotean para subir en la escala y hacerse con un mundo cada vez más globalizado e individual y los protagonistas trabajan para pisotear a estos jefes y hacerse con un mundo realmente democrático, de todos y sin dobles caras. Pero lo hacen siempre desde una cara oculta e ilegal.

En conclusión la serie nos muestra un mundo informático que no queda lejos, que se podría decir que es nuestra realidad. En él las personas son fácilmente dominables por el abuso de datos que publican en sus redes sociales y existe un grupo que sabe trabajar con estos datos, ¿El resultado? ciberacciones que fracturan un sistema capitalista que abusa de las personas y no parece tener límites.

Traíler primera temporada

Traíler segunda temporada

¿Qué pensáis? ¿Cualquier medio vale para acabar con las desigualdades?

¿Debemos salirnos del sistema para acabar con él?

"Luchar por una utopía, es en parte construirla"

En el día en que nos enteramos de la muerte de Fidel Casto, 90 años de vida, y la mayoría de ellos dedicados a la gobernanza de Cuba, con sus luces y sombras ha transitando la Historia de diferentes épocas y cambios de décadas. 

Eduardo Galeano escritor referente latonoamericano, le dedicaba unos párragos en su libro "Espejos, una historia casi universal" tutilando "Fidel", y decía:

"Sus enemigos dicen que fue rey sin corona y que confundía la unidad con la unanimidad.
Y en eso sus enemigos tienen razón.
Sus enemigos dicen que si Napoleón hubiera tenido un diario como el «Granma», ningún francés se habría enterado del desastre de Waterloo.
Y en eso sus enemigos tienen razón.
Sus enemigos dicen que ejerció el poder hablando mucho y escuchando poco, porque estaba más acostumbrado a los ecos que a las voces.
Y en eso sus enemigos tienen razón.
Pero sus enemigos no dicen que no fue por posar para la Historia que puso el pecho a las balas cuando vino la invasión, que enfrentó a los huracanes de igual a igual, de huracán a huracán, que sobrevivió a seiscientos treinta y siete atentados, que su contagiosa energía fue decisiva para convertir una colonia en patria y que no fue por hechizo de Mandinga ni por milagro de Dios que esa nueva patria pudo sobrevivir a diez presidentes de los Estados Unidos, que tenían puesta la servilleta para almorzarla con cuchillo y tenedor.
Y sus enemigos no dicen que Cuba es un raro país que no compite en la Copa Mundial del Felpudo.
Y no dicen que esta revolución, crecida en el castigo, es lo que pudo ser y no lo que quiso ser. Ni dicen que en gran medida el muro entre el deseo y la realidad fue haciéndose más alto y más ancho gracias al bloqueo imperial, que ahogó el desarrollo de una democracia a la cubana, obligó a la militarización de la sociedad y otorgó a la burocracia, que para cada solución tiene un problema, las coartadas que necesita para justificarse y perpetuarse.
Y no dicen que a pesar de todos los pesares, a pesar de las agresiones de afuera y de las arbitrariedades de adentro, esta isla sufrida pero porfiadamente alegre ha generado la sociedad latinoamericana menos injusta.
Y sus enemigos no dicen que esa hazaña fue obra del sacrificio de su pueblo, pero también fue obra de la tozuda voluntad y el anticuado sentido del honor de este caballero que siempre se batió por los perdedores, como aquel famoso colega suyo de los campos de Castilla."

Pero sí unos líneas reflejan el sentido que de las revoluciones, son las que el propio Fidel Castro le dedica a la "Utopía":

"Toda revolución tiene sueños y esperanzas de grandes realizaciones (...) a ningún ser humano, se le puede exigir que renuncie a sus ideales, que renincie a sus esperanzas, que renuncie a sus sueños, ni las armas nucleares lo podrían lograr.

No tenemos otra alternativa que soñar, seguir soñando y soñar además que otro mundo mejor tiene que ser realidad, y será realidad si luchamos por él. Porque luchar por una utopía, es en parte construirla."

¿Cuáles son nuestras utopías?, ¿a qué aspiramos?, ¿cuál es la función de la Educación Social en ello?

Málaga-Oporto: Formação acadêmica Educação Social

El pasado martes acudía a la Escola Superior de Educação do Instituto Politécnico do Porto donde se imparte la formación universitaria en Educación Social de la ciudad portuguesa de Oporto. Fue una buena oportunidad para contrastar impresiones, encontrar similitudes y especificidades propias del contexto sociopolítico e histórico de la localidad y país.  

En la asignatura de tercero de Educación Social y junto a compañer@s de erasmus de la Universidad de Málaga accedimos a la sesión de "políticas sociales y educación" dirigida por el académico Joao Paulo Delgado.

                                     

   

Hablábamos de un modelo compartido en el sur de Europa, de la denominada "crisis", (reformas estructurales en la forma de organizarnos socialmente). Compartimos cómo la familia ha sido el sustento y compensador para nuestras sociedades. Si no llega a ser por ellas, como sistema de solidaridad, apoyo mutuo y emocional, especialmente por los/as personas adultas (mayores); pensionistas en su amplia mayoría (40% de la población en Portugal), el efecto habría sido más demoledor. 

Portugal, España, Gracia e Italia comparten este "modelo familista" como clasifica el sociólogo danés Esping-Andersen. Lo que da nombre a un sistema de seguridad social meridional, donde el Estado da cierta protección, configurándose hacia el "Estado de bienestar", pero no terminó de ser construido, entre otras cosas por lo reciente históricamente de este modelo. Hay que tener en cuenta que Portugal se incorpora a la Unión Europea en 1986, en el mismo año que España y también tras sendas dictaduras militares, como la de Salazar y Franco.  

Reflejo de esta poca madurez democrática institucional y administrativamente tras los largos períodos dictatoriales, como decíamos, en el caso de Portugal analizamos un Estado centralista, y con una polarización entre la protección social de trabajadores/as cualificados/as y no cualificados/as. Portugal es actualmente uno de los principales países europeos con mayor porcentaje de personas en pobreza, trabajadores/as menos cualificados/as, bajos salarios, la precariedad de la posición de la mujer en el mercado de trabajo es destacada, etc. 

Por último cerrábamos la sesión investigando la web y proyectos de la Seguridad Social portuguesa.

A modo de observación, me gustaría destacar estas semejanzas sobre la relación común; contraste norte-sur, rural-urbano, pobreza y exclusión, precariedad y trabajo, modelo de sociedad, protección social, Estado y servicios, etc. 
Estamos asistiendo a una situación de extrema gravedad donde son muchas las personas que se están dejando por el camino, la exclusión y desigualdad social es más ingente, mucho más que la preocupación y concienciación de la población generalizada. ¿Qué estrategia debemos tomar ante estos coletazos del neoliberalismo descarado?, ¿en ello también entra en juego el papel de la Educación Social?, ¿de qué forma?
Hoy más que nunca debemos optar por una Europa Social, y una protección de lo público incuestionable, de lo ético y los valores democráticos empezando desde nuestros entornos más próximos, lo personal y profesional van de la mano haciendo política, porque es política hacer educación, buscar la liberación y desmontar las formas de exclusión y desigualdades culturalmente construidas. 

Ecología: ¿solidarias y solidarios por naturaleza?

A veces se nos olvida con mucha facilidad que somos seres que estamos en un mundo en el que todo está relacionado y todo está, o debería, en equilibrio. Es una regla muy sencilla para poder cohabitar y sobrevivir, y si además se puede, disfrutarlo.

En estos días comprobamos cómo en algunas grandes ciudades (Madrid, Barcelona…) se ha elevado extraordinariamente la contaminación atmosférica. “Es normal, eso pasa en las grandes ciudades”, comentarios así se escuchan con facilidad, como comentando algo que es lógico, que forma parte del juego del equilibrio de la vida. Pero no, de eso nada, no es normal, ni siquiera es alguna cuestión que tienda a motivos de evolución constructiva. Vamos en contra del mundo, de la naturaleza, de sus seres, y por supuesto, del propio ser humano.

Hace falta cambiar algún que otro esquema productivo y sobre todo lucrativo, para que este panorama no sólo cambie unos días, sino que vaya rolando a una verdadera “normalidad” en la que los contaminantes si no desaparezcan, sí incidan lo menos posible. Por nosotras y nosotros, por todas y todos. Por el presente y el futuro.

No podemos resignarnos a ver esta realidad con complacencia y resignación. Podemos aceptar que estamos en este punto, pero que se puede construir en otra dirección más sostenible, más solidaria, más ecológica. Se puede, y deberíamos ponernos a ello, y un primer paso es tal vez, utilizar mucho menos los vehículos a motor, tal vez no pueda ser de forma sistemática, pero al menos, puntualmente, cuando podamos y sea posible llegar a nuestro destino -y regresar- por otros medios como caminando, en bici, o cómo no, en transporte colectivo y público.

Es una cuestión de sintonía con la naturaleza, de sensibilidad, y de coherencia, pero también de decisión de cada una y cada uno. Es solidaridad, no lo olvidemos. Y en esto, hay que añadir que es también una cuestión de educación, hay que invertir tiempo y esfuerzo para transmitir los contenidos pedagógicos necesarios para que la población sea más sensible y solidaria con este devenir ecológico y sus alternativas.

No puedo dejar de recordar unas palabras del Papa Francisco en un discurso al parlamento Europeo en noviembre de 2014: “El respeto por la naturaleza nos recuerda que el hombre mismo es parte fundamental de ella. Junto a una ecología ambiental, se necesita una ecología humana, hecha del respeto de la persona”. Porque personas y naturaleza van de la mano, las personas dependen de la naturaleza, y ella, de las decisiones de las personas…

"Mujeres que lucharon por la igualdad" El teatro-musical didáctico (Málaga)

El teatro Cánovas acogía este miércoles el estreno de la obra de teatro didáctico "El debate", un musical sobre mujeres que lucharon por la igualdad. 

De la mano de un hilo literario y musical, recuperamos las voces de Victoria Kent, Clara Campoamor, y María Zambrano para conectar el pasado con el presente. 

Una estación de tren como escenario de los pensamientos de las tres protagonistas a la que se le suma una joven que simboliza "el ahora", su existencia y relación de pareja.

Derechos, estereotipos de género, el exilio, violencias machistas, filosofía, reflexión, mucha cercania para los sentidos, dos bailarinas y una pareja de interpretes de lengua de signos daban forma a un ambiente histórico digno de la gran ovación y los gritos de "¡viva las mujeres!" que se escuchaban al cerrar la obra. 

Mujeres en la lucha por la igualdad en unas u otras épocas, a veces distintos contextos, a veces compartiendo conflictos y dificultades, y una misma aspiración; romper con la desigualdad estructural. Ser mujer no complemento, vivir sin miedo a la agresión, no ser sancionadas por no cumplir el papel social, no ser juzgada por la forma de vivir, sentir, vestir, etc. ¿A qué podemos seguir diciendo mucho más?

"He acusado las injusticias porque no quiero que mi silencio las absuelva." Clara Campoamor.

Seguimos necesitando acusar la injusticia, visibilizar la desigualdad, recuperar la memoría, propagar sororidad y también disfrutar, disfrutar mucho de joyas como esta obra u cualquier otra iniciativa cuidada y con sensibidad que seamos capaces de orientar a través del feminismo y el arte, lo necesitamos.  

Esperamos que esta obra tenga un largo recorrido por los institutos de Málaga despertando conciencias y emociones. Teatro didáctico, educación y muchos esfuerzos desde diferentes ámbitos han de impulsar la transformación que esta por venir.  

¿Nos estamos convirtiendo el "dispositivos móviles"?

Esta misma semana he pasado varios días en Madrid para realizar un curso. Parece algo irrelevante, pero si podemos llegar a pensar que en Málaga hay estrés en el ambiente, y las personas cada vez nos comunicamos menos, estar unos días en una gran ciudad, caso de Madrid, y sencillamente observar, intentando no valorar, nos puede llevar a sacar con posterioridad algunas conclusiones sobre las relaciones sociales.

No es que cada persona vaya a lo suyo por la calle o en el transporte público, no son ya las prisas, es que todo lo que respecta a las personas con las que podemos coincidir en una acera, caminando, o viajando en un tren de Cercanías, está en un triste entorno de aislamiento, de introspección, de inexpresividad. Miles y miles de personas que se convierten en individuos, aislados del entorno y los demás por los auriculares conectados a su teléfono, para "soportar" su tránsito gracias a la música y permanecer lo más ajenos (¿tal vez enajenados, alienados?) a lo que les rodea, que suelen ser muchas personas.

Caras serias por todos lados. Miradas tristes y perdidas. El ir y venir diario hacia el trabajo, los estudios, o cualquier ocupación, se torna un amargo tránsito que hay que soportar mediante el aislamiento. Y ahí está el teléfono móvil. Entras en un tren de Cercanías a hora punta (increíble cómo se puede ir de apelotonado en un tren repleto, y no escuchar nada en absoluto, ni una conversación, a lo sumo alguien hablando por teléfono en voz baja, la cabeza agachada y la mirada incrustada en un punto perdido del suelo, tal vez del asiento de enfrente...) y la práctica totalidad de personas van absortos en lo que tienen en su pantalla, porque la pantalla del móvil trasciende a categoría, casi, de pantalla humana, de prolongación de la mano de la persona.

Juegos, whatsapp, redes sociales, repasar la galería de fotos una y otra vez. Una necesidad para soportar el viaje. No digo que entablasen conversación con las personas de alrededor, no soy un iluso, eso ya "no se estila"; pero el grado de aislamiento me ha parecido enorme, y acrecentado con respecto a hace unos años, pues no valoro esta situación tras la predecible escasa estancia de dos o tres días, sino por haber vivido y sentido Madrid a diario durante más de diez años.

¿Necesitamos realmente este aislamiento para soportar la realidad?, ¿Es el teléfono móvil un dispositivo que nos distancia de la sociedad, incluso de nuestras posibilidades vitales de relación con los demás? Las preguntas lanzadas al viento sólo requieren, si se desea, personas dispuestas a responderlas, al menos a planteárselas.

Yo pienso que sí, que los dispositivos móviles nos aportan una serie de ventajas pero trascienden de ellas para incrustarse en nuestro estado, y nos ganan el pulso a las primeras de cambio, haciéndonos a las personas prolongaciones de ellos. Nos convertimos, al aceptar esa golosina, en un dispositivo móvil más, aislado, independiente, ¿irreflexivo...?

Helen Keller

“La literatura es mi Utopía. No hay barreras de sentidos que me pueda quitar este placer. Los libros me hablan sin impedimentos de ninguna clase.”
Hellen Keller 

Desde el testimonio: He escogido a autora por varias razones. La primera es que compartimos identidad, puesto que yo también soy una persona sordociega; la segunda, estrechamente relacionada con la anterior, es debido a su fama mundial por ser la primera autora sordociega, el título de su libro es Utopía. Después de leerlo puedo decir con total seguridad que coincido con ella cuando dice que no hay nada imposible, que todo se puede llegar a conseguir; por supuesto no significa que vaya a ser fácil, hay cosas muy complicadas, pero con trabajo, dedicación y fuerza de voluntad todo se puede llegar a alcanzar, solo hace falta que luchemos por conseguirlo.

También considero que la propia palabra en sí que da titulo al libro esconde una gran verdad, no en vano utopía viene a significar una sociedad o cosa perfecta y por tanto inexistente, porque no hay nada que sea perfecto; algo que se aplica de igual forma a las personas, da igual que sean minusválidas o no, la realidad es que nadie es perfecto. Concepto que todos deberíamos aceptar como nuestro para así poder entendernos y comprendernos mejor, pues esa sería una magnífica base con la que empezar a intentar construir una mejor sociedad que tenga sus fundamentos en el respeto y la tolerancia. 

Otra cosa que me sorprende de esta mujer es que su propia utopía sea la literatura, un mundo que no le permite ni ver ni escuchar, que es en parte lo que más llega a valorar en sí mismo de ella, pues eso le ayuda a sentirse como cualquier otra persona cuando lee. 

Por todo esto respeto y comparto tanto con esta mujer, porque creo firmemente que poder es querer y que es cierto que existen las cosas difíciles, inclusive extremadamente complejas, pero nunca imposibles.