La utopía es así, tiene cierto grado de locura. Locura tal vez
diagnosticada por quienes creen que mucho de lo que pensamos, es inalcanzable.
Construirnos como personas, y edificarnos en sociedad nos abre la puerta a ese “imposible”,
porque después de todo, tal vez con ese primer paso inseguro y rebozado de
incógnitas, ya está siendo posible…
Aquí dejamos un extracto del libro On the road, del escritor estadounidense
Jack Kerouac; protagonista y precursor del denominado movimiento beat, que se
caracterizó, en la década de los años cincuenta del pasado siglo, por rechazar
los valores clásicos estadounidenses, el estudio de la filosofía oriental, una
gran libertad sexual, o el consumo de drogas, lo que supuso una enorme
influencia para el movimiento hippie.
“Brindemos por las locas, por las inadaptadas,
por las rebeldes, por las alborotadoras,
por las que no encajan,
por las que ven las cosas de una manera diferente.
No les gustan las reglas y no respetan el status-quo.
"Los derechos humanos son garantías esenciales para que podamos vivir como seres humanos. Sin ellos no podemos cultivar ni ejercer plenamente nuestras cualidades, nuestra inteligencia, talento y espiritualidad." (ONU. 1949)
Parece que fue ayer cuando La ONU redactó y pactó con los Estados miembros la Declaración universal de los Derechos Humanos. Desde entonces oímos hablar de estos derechos día a día y escuchamos a hablar de organizaciones que luchan porque estos lleguen a cada rincón de nuestro planeta. Relacionado con esto hablamos de Amnístia Internacionalcomo parte de una tarea. Hoy siguiendo el hilo de esta experiencia nutritiva nos acercamos al mundo de los derechos Humanos desde nuevas organizaciones que siguen y persiguen la equidad e igualdad entre todos los seres humanos que habitamos en la Tierra.
Estas organizaciones trabajan para que las personas tengamos acceso a los mismos servicios y tengamos una vida digna y de calidad. Cada una con su forma de trabajar y a través de diferentes programas e iniciativas se abren paso en una lucha que no ha hecho más que comenzar: la de los derechos humanos.
Esta organización trabaja a través de programas solidarios permanentes que buscan conseguir recursos para respaldar proyectos sociales en España y el resto del mundo. Tiene varias formas de recaudación, pero su principal forma de trabajo es a través de la compra-venta de las tarjetas donativos de 1, 3 y 5 euros a través de las cuales recaudan dinero para posteriormente poder respaldar proyectos sociales. Su labor actualmente se puede ver reflejada en varios programas como son el Proyecto de Promoción Social San Francisco de Vitoria, Yo cocino Empleo, Proyecto Cestas, Atención integral a familias en el centro de Valencia y las becas Mano Amiga en México, Argentina y Guatemala.
Es una ONG orientada a proporcionar atención y acogida a refugiados e inmigrantes en España, promoviendo su inserción y la igualdad de derechos y deberes de todas las personas independientemente de su origen, sexo, raza, religión o grupo social. Se dedica a mejorar las condiciones de vida de aquellas personas que se encuentran en situaciones vulnerables, especialmente inmigrantes y refugiados, puesto que está especializada en el trabajo vinculado al derecho de asilo buscando conseguir la plena integración social de la persona. Sus pilares se apoyan en la interculturalidad, la justicia y el compromiso social, todo ello con el fin de conseguir acercar los derechos fundamentales a las personas, ¿La forma? a través de un amplia variedad de programas orientados a la acogida, la formación, la inserción socio-laboral y la participación y movilización de los grupos de personas con quien trabajan.
Es una organización que persigue salvar y mejorar la calidad de vida de los niños en el mundo. Para ello Intentan reducir la mortalidad infantil a través de la participación en el desarrollo del niño. Sus principales objetivos se basan en erradicar el hambre y proporcionar una educación adecuada para que todos los niños y niñas tengan las mismas posibilidades de desarrollo. Sus proyectos se llevan a cabo principalmente en España y África y están orientados a la alimentación y la educación a través de programas como Aula de infancia y Adolescencia y en África School for Africa.
El principal objetivo de la organización OXFAM es movilizar a las personas contra la pobreza. Su trabajo se lleva a cabo en todo el mundo y persiguen que las personas salgan de la pobreza y puedan prosperar por sí mismas. Lo innovador de este movimiento es que han creado alianzas con otras organizaciones, hombres y mujeres en situaciones de vulnerabilidad para así acabar con las injusticias que provocan las pobreza, poniendo el foco y la voz en las personas que las viven. Esta labor se lleva a cabo a través diferentes iniciativas:
Programas de Desarrollo a través de Alimentos con Poder.
Acción humanitaria a través de proyectos de emergencia que socorren las necesidades de las personas en situaciones más vulnerables.
Comercio justo de productos de alimentación, hogar, cosmética y joyería.
Campañas de educación para incitar a la ciudadanía a participar en la sociedad.
Existen muchas organizaciones que luchan por la igualdad de derechos y nosotros solo hemos querido salirnos de lo normal, de lo ya conocido y las ya famosas organizaciones que lo empapelan todo y para ello hemos investigado... nuestra investigación nos ha llevado hasta organizaciones que no se rinden y que apuestan por un mundo utópico donde las personas son iguales. Un mundo que sí es posible.
¿Os animáis a buscar y luchar en la batalla de los derechos humanos?
Una estación de tren como escenario de los pensamientos de las tres protagonistas a la que se le suma una joven que simboliza "el ahora", su existencia y relación de pareja.
Derechos, estereotipos de género, el exilio, violencias machistas, filosofía, reflexión, mucha cercania para los sentidos, dos bailarinas y una pareja de interpretes de lengua de signos daban forma a un ambiente histórico digno de la gran ovación y los gritos de "¡viva las mujeres!" que se escuchaban al cerrar la obra.
Mujeres en la lucha por la igualdad en unas u otras épocas, a veces distintos contextos, a veces compartiendo conflictos y dificultades, y una misma aspiración; romper con la desigualdad estructural. Ser mujer no complemento, vivir sin miedo a la agresión, no ser sancionadas por no cumplir el papel social, no ser juzgada por la forma de vivir, sentir, vestir, etc. ¿A qué podemos seguir diciendo mucho más?
"He acusado las injusticias porque no quiero que mi silencio las absuelva." Clara Campoamor.
Seguimos necesitando acusar la injusticia, visibilizar la desigualdad, recuperar la memoría, propagar sororidad y también disfrutar, disfrutar mucho de joyas como esta obra u cualquier otra iniciativa cuidada y con sensibidad que seamos capaces de orientar a través del feminismo y el arte, lo necesitamos.
Esperamos que esta obra tenga un largo recorrido por los institutos de Málaga despertando conciencias y emociones. Teatro didáctico, educación y muchos esfuerzos desde diferentes ámbitos han de impulsar la transformación que esta por venir.
"Los derechos humanos de las personas refugiadas en todo el mundo se convierten en el principal centro de atención de las acciones de Amnistía Internacional."
Una de las tareas de esta semana ha estado centrada en entrar en contacto con la ONG Amnistía Internacional, a pesar de que ya la conocíamos, la tarea pretendía que hiciéramos una ciberactuación y hemos aprovechado esto para conocer más de cerca los pilares, la historia y la lucha de esta Organización No Gubernamental que se autodefine como un movimiento de lucha por los derechos humanos.
Lo importante de esta ONG es la historia que tiene y el recorrido que ha hecho a lo largo de los años en la lucha de los derechos humanos. Sus principales prioridades han estado siempre centradas en acabar con las desigualdades existentes entre los países del mundo y por lo tanto hacer llegar los ideales de igualdad y derechos humanos a cada persona que vive en estos países.
Peter Benenson y página del artículo The forgotten prisoners.
Los movimientos de Amnistía Internacional han sido varios, pero el primer movimiento surgió en los años 60 en Londres cuando el abogado Peters Benenson, publicó el artículo “The forgotten prisoners”, en él incitaba a la ciudadanía a actuar para conseguir la libertad de seis presos portugueses a los de que denominó presos de conciencia –personas encarceladas por sus convicciones políticas e ideológicas-. A partir de aquí el movimiento comenzó a crecer y los movimientos fueron centrándose en diferentes ámbitos de la sociedad con la visión utópica -escogiendo este término como sinónimo de un futuro justo que se puede conseguir- de conseguir “un mundo en el que todas las personas disfrutan de los derechos proclamados en la Declaración Universal de Derechos Humanos de Naciones Unidas.”
Para conseguir esto, sus objetivos han ido evolucionando a la misma vez que han surgido nuevas formas de represión en el mundo, pero siguen basándose en:
Trabajar el derecho a la verdad, justicia y reparación de víctimas de graves abusos.
Defender a las personas migrantes, refugiadas desplazadas o víctimas de trata, solicitando asilo. También a la población civil en los conflictos armados.
Defender a las víctimas de la violencia a manos de los Estados y otros actores.
Campañas contra la tortura y los malos tratos, por los derechos sexuales y reproductivos, por la abolición de la pena de muerte y el control sobre el comercio de armas.
Defender la dignidad de las personas pobres.
Proteger el derechos de todas las personas a expresarse libremente y a no sufrir discriminación.
Exigir que los presos de conciencia sean liberados y las personas que denuncian abusos en cualquier país obtengan protección.
Todos esos proyectos son financiados con total independencia de los estados, por lo que no aceptan subvenciones de gobiernos nacionales ni donaciones de partidos políticos para su trabajo de investigación y campaña. De esta forma pueden preservar su imparcialidad y libertad de acción. Por lo que todas las financiaciones vienen dadas por los soci@s y las campañas/actos de captación de fondos.
Haciendo un paréntesis y tras haber conocido los focos de atención y los movimientos de Amnistía Intencional, nos parece importante hablar sobre la tarea de hoy.
Tal y como se menciona al principio se nos ha pedido una actuación de la plataforma online y este movimiento tiene varias formas de hacerlo; a través de la actuación online orientada a la recogida de firmas; el voluntariado para realizar acciones que den a conocer las formas de defender a personas que sufren violaciones en materia de derechos humanos; y hacerse soci@, una forma de hacer aportaciones económicas a la ONG para que así esta pueda seguir actuando.
Como a nosotros se nos ha demandado hacer una ciberactuación, nos hemos informado sobre las recogidas de firmas vigentes y hemos seleccionado la que más no han llamado la atención, entre las que hay que destacar:
Son algunas de las campañas de recogida de firmas que actualmente están abierta, sólo con un click e introduciendo los datos demandados se está un paso más cerca de actuar en pro de los derechos humanos.
¿Nos animamos a luchar por un mundo más igualitario?
La Facultad de Ciencias de la Educación celebra este día una jornada dedicada a la mujer, a su visión de la educación, de sus logros conseguidos, pero sobre todo para entender todo el trabajo que queda por hacer, poniendo a la educación como máxima herramienta para la consecución de esta deseada igualdad real.
La educación en todos sus ambitos y formas, formal y no formal, primaria, secundaria y especialmente en la Universidad. Está falta de perspectiva de género en los estudios superiores ha sido una de las claves para organizar esta jornada. La unión de estas estudiantes con las mujeres que representan a AIGU, Asociación por la igualdad de género universitaria, ha promovido una jornada que ha tenido una acogida extraordinaria y en la que podremos contar con grandes expertas en igualdad de género, coeducación, miradas feministas y lucha contra la violencia machista.
Esperamos que esta jornada sea solo el comienzo de un movimiento por la igualdad real y la destrucción del sistema patriarcal que mantiene y genera una realidad social centrada en las desigualdades.
A lo largo de esta asignatura hemos trabajado contenidos y significados que nos ayudan a concentrarnos en el marco formativo de los procesos de enseñanza, la atención a la diversidad, y la educación para la igualdad. Debemos tener en cuenta que nos encontramos ante un ciclo que se forma desde el concepto (teoría) que directa o indirectamente influye y crea actitudes y da lugar a los procedimientos.
Algunos conceptos clave para una educación en igualdad:
Trabajar la independencia ha sido muy refrescante, nos ha servido para afianzar conceptos, ideas que compartíamos y que pensamos debemos tener más presente en nuestro día a día, como una filosofía de vida y una visión en la intervención educativa, y no sólo en momentos especiales.
Nos ha parecido interesante trabajar los siguientes objetivos relacionados con la educación para una vida independiente:
Educar para saber diferenciar la independencia de la dependencia y la no dependencia.
Sensibilizar a las personas sobre la importancia de que sean dueños de sus decisiones
Reforzar las ideas fundamentales sobre la importancia del entrenamiento de las habilidades sociales
Educar para sustituir las ideas irracionales por otras racionales
Educar en la aceptación, la automotivación y la resiliencia
Educar para comprender que la independencia comienza con nuestras ideas, se formaliza con nuestras decisiones y actos, y se constata con nuestro bienestar.
Humanización, democracia, y educación
Promover que desde la infancia se aprenda a ser buenas personas, solidariamente empáticas y asertivas.
Conocer y comprender la democracia la humanización y la educación desde el punto educativo, para ello hemos trabajado dos ideas principales:
Los demás son parte importante de mis propios fines y objetivos.
Establecer y mantener instituciones democráticas y justas se aprecia y se reconoce como un gran bien social.
Destacamos algunas ideas expuestas por Martha Nussbaum en “Las Fronteras de La Justicia”:
“los demás son una parte importante de mis propios fines”
“Cuando otras personas sufran un recorte en sus capacidades el ciudadano sentirá compasión hacia esas personas como parte de su propio bien”-
“En la vida de las personas reales tenemos sentimiento benevolentes el problema es que no extendemos de forma razonable o consistente, pero un modelo adecuado de educación moral pública podría contribuir a resolver esa situación”
Extraemos que la educación en la escuela, familia, etc, debe promover que desde la infancia se aprenda a ser buenas personas, solidariamente empáticas y asertivas porque de esa forma toda la sociedad será beneficiada ya que será una sociedad más madura, más sana y más capaz de beneficiar a todos/as. Especialmente a quien más lo necesita: las personas más vulnerables.
La Humanización, democracia, y educación facilitan:
Bienestar personal y social.
La participación de la comunidad.
Fomentar la solidaridad.
Incentivar los valores humanos.
Libertad de elección
Carácter de semejanza
Libertad de expresión
La identidad que transferimos, nos reconocemos, nos valoramos y actuamos consecuentemente con ello.
Educación inclusiva, educación para la diversidad
El objetivo de la comunidad de aprendizaje es generar una práctica educativa transformadora, para así acercar la práctica de los ideales de la escuela soñada.
En nuestro segundo trabajo hemos abordado cómo fomentar el respeto desde la enseñanza hacia la diversidad de las personas humanas, cómo se hace necesario que los procesos de enseñanza nos lleven hacia una escolarización inclusiva que contribuya a formar una sociedad inclusiva, donde todos los conceptos que hemos trabajado (tolerancia, creatividad, respeto, perseverancia, independencia, solidaridad, experiencia…) estén presentes.
Hemos relacionado la educación inclusiva con la innovación; hay que innovar en las intervenciones educativas y fomentar la dignidad de todas las dimensiones de la persona humana (cultural, ética, espiritual, etc). Esto nos permitirá fomentar la capacidad de aprendizaje intercultural de las personas y adquirir la tolerancia como valor, aprendiendo y viviendo en armonía y buena convivencia. Si educamos desde esta perspectiva en la que todas las personas son dignas, estaremos previniendo y ayudará a atender la diversidad y buscar reducir la exclusión.
Las escuelas eficaces se organizan para crear las condiciones gracias a las cuales todos los miembros de la organización se consideran a sí mismos aprendices.
Las escuelas van a tener muchas características en común como ser democráticas, tener una educación incluyente e inclusiva. Ser escuelas con empatía, y capacidad de participar en estructuras sociales. Que lo logra colaborando, respetando empáticamente unos a otros, organizándose, argumentando, resolviendo problemas, aprendiendo a tomar decisiones, produciendo contenidos de forma colaborativa, e intercambiando esos contenidos, cambiando el rol del profesor y de la propia escuela, preparando e impartiendo charlas, preparando noticias para que se publiquen en periódicos, u otros medios.
Hay que plantear que las escuelas sean organizaciones que aprenden para atender a la diversidad, a través de actividades de aprendizaje secuenciadas en varios pasos.
Las escuelas como organizaciones que aprenden: las escuelas eficaces se organizan para crear las condiciones gracias a las cuales todos los miembros de la organización se consideran a sí mismos aprendices.
Cultura, ideología y diversidad
Explorar lo bueno que hay en las personas y el ser humano…
A lo largo de estos meses hemos trabajado numerosas ideas, reflexiones, y enseñanzas de Martha Nussbaum, por ello nos gustaría destacar algunas de las conclusiones que hemos obtenido, y algunas de sus reflexiones: la dignidad humana debe servir de apoyo y sustento para el desarrollo de los principios y valores. Y consecuentemente de las actuaciones de esos principios y valores, y tanto la ideología como la cultura deben valorar la dignidad humana y basarse en ella para promover y proveer actuaciones para atender a la diversidad desde una educación para la igualdad en dignidad y de oportunidades.
"A veces la benevolencia puede dar resultados no previstos, por ello los principios políticos del enfoque de las capacidades se apoyan en argumentos basados en la dignidad humana: no pretendemos derivar los principios de la mera benevolencia sino que buscamos darle fundamento y estabilidad mediante el desarrollo de un tipo de compasión acorde con los principios, sin embargo, no debe ser solamente aquello en que nos basemos para establecer los principios y valores sobre los que actuar. Basarnos en la compasión acorde con los principios y valores, explorar lo bueno que hay en las personas y el ser humano, pero centrándonos en el trato digno con el que tratar, y la dignidad de la persona”.
Derechos Humanos y Justicia Social
Un enfoque de equidad para intentar dar a cada cual lo que le pertenece
Nos ha resultado especialmente ilustrativo el papel que desempeña la ética social y la responsabilidad social en la calidad de vida de las personas:
Cuidadores/as: reconocer a las profesionales su labor, esfuerzo, trabajo equiparado o en igualdad a otros, y nos preguntamos por su calidad de vida, cómo se cuida, el tiempo de ocio, de descanso, de repartición del tiempo, y delegar responsabilidades, sentir el apoyo de entidades públicas, (centro de día, escuelas inclusivas, asociaciones).
Personas: el derecho a decidir sobre su vida incluido quien les cuida, y sentirse aceptado por la sociedad en todos los ámbitos de participación, socio, política, laboral.
Se trata de un enfoque de equidad para intentar dar a cada cual lo que le pertenece. Para Martha Nussbaum en el enfoque de las necesidades humanas los seres se mueven por el amor a la justicia y la compasión gracias a que la persona humana es capaz de conmoverse y compadecerse de su y de los demás ante las diferencias existentes, podemos pensar que la existencia de diferencias motiva a las personas para satisfacer necesidades propias y ajenas. Y satisfaciendo se consigue reducir el padecimiento propio y ajeno motivado por múltiples causas propias y ajenas. La falta de solidaridad tiene consigo que no se pueda desarrollar esa calidad de vida.
Igualdad y calidad en el ámbito educativo
La pobreza necesita asistencia pública para promover la dignidad y el bienestar de todas las personas desde la cooperación social, porque la cooperación social pretende promover la dignidad y el bienestar de todas las personas.
Nussbaum nos dice que desde su fundación, el compromiso de la nación ha sido promover la dignidad de todas las personas que se encuentren dentro de sus fronteras.
Hemos terminado por reconocer que existen fuerzas que escapan al control de los pobres que contribuyen a su miseria, al satisfacer las necesidades básicas de la subsistencia, la asistencia social puede contribuir a poner al alcance de los pobres las mismas oportunidades de las que disfrutan otros, para participar de un modo significativo en la vida de la comunidad.
La asistencia pública es un medio para promover el bienestar general y asegurar las bendiciones de la libertad para nosotros mismos y para nuestra posteridad. En otras palabras el propósito de la cooperación social no es obtener un beneficio, sino que es promover la dignidad y el bienestar de todos los ciudadanos.
Este objetivo ha sido interpretado en el sentido en que las ayudas a los pobres, por más onerosas que puedan ser vienen exigidas por la naturaleza misma de nuestro compromiso social.
Parte práctica vemos el vídeo“El Cazo de Lorenzo” Recomendado por Mabel en la clase anterior.
Y terminamos con el trabajo grupal, a partir de las últimas dudas ante de la exposición del trabajo.
Educación para la diversidad
Las escuelas van a tener muchas características en común como ser democráticas, tener una educación incluyente e inclusiva. Ser escuelas con empatía, y capacidad de participar en estructuras sociales. Que lo logra colaborando, respetando empaticamente unos a otros, organizándose, argumentando, resolviendo problemas, aprendiendo a tomar decisiones, produciendo contenidos de forma colaborativa, e intercambiando esos contenidos, cambiando el rol del profesor y de la propia escuela, preparando e impartiendo charlas, preparando noticias para que se publiquen en periódicos, u otros medios.
A destacar un modelo AINSCOW, M., HOPKINS, D.; SOUTWORTH, G. Y WEST, M (1994). Hacia escuelas eficaces para todos. Manual para la formación de equipos docentes.
Una idea principal; hay que plantear las escuelas como organizaciones que aprenden para atender a la diversidad, a través de actividades de aprendizaje secuenciadas en varios pasos.
Las escuelas como organizaciones que aprenden. las escuelas eficaces se organizan para crear las condiciones gracias a las cuales todos los miembros de la organización se consideran a sí mismos aprendices.
Se supone que el fomento del aprendizaje profesional de los adultos, tiene el efecto positivo de que estos luego fomentan el aprendizaje de sus alumnos, así como el de otros adultos. Las escuelas deberían ser una comunidad de aprendices donde tanto los adultos como los alumnos, aprendan y se desarrollen animando a los participantes para que evalúen hasta qué punto las estructuras y procesos organizativos de su escuela facilitan el desarrollo profesional del profesorado para lo cual se pueden proponer actividades en diversos pasos, para poder mejorar las posibilidades de atención educativa a la diversidad de necesidades de toda la comunidad educativa de aprendizaje colaborativo y cooperativo.
(Par el profesorado)
Paso 1: Actividad individual en la que se puede disponer de 20 a 30 minutos para responder a las preguntas de forma individual.
Paso 2: Dos tareas muy relacionadas entre sí la primera consiste en compartir las respuestas del paso anterior y la segunda a la luz de esas respuestas el grupo deberá intentar formular las propuestas para desarrollar la escuela como una organización de aprendizaje.
Paso 3: Con lo anteriormente anotado, tiene como objetivo este paso ir de las ideas a la acción, previendo lo que sucederá con las propuestas de cada grupo.
Paso 4: Consiste en determinar en grupo qué se hará, quién lo hará y cuando.
Para el paso uno revisión de la escuela como una organización que aprende y para ello es necesario escribir observaciones, acerca de los siguientes interrogantes que habría que responder individualmente. La escuela debe potenciar el aprendizaje y desarrollo profesional de todos los miembros de la comunidad de educación compartida. Seis interrogantes:
¿Existen estrategias eficaces que presten apoyo al profesorado para tratar los problemas con los que se enfrentan durante su trabajo?
¿Participa todo el personal en actividades que fomenten sus procesos intelectuales y su práctica docente?
¿Las actividades internan ayudan a los profesores a desarrollar la práctica docente en el aula?
¿Están ligadas las actividades de formación del profesorado a las prácticas de mejora de la escuela?
¿Existe colaboración entre el personal para ayudarse en sus propios procesos de aprendizaje?
¿Se hace un uso efectivo de los consultores para apoyar el desarrollo profesional del personal?
En el paso segundo consiste en trabajar en grupo, para comparar las respuestas dadas a las preguntas anteriores, formulando algunas propuestas para mejorar la escuela como organización para el aprendizaje.
En el paso tercero se reúnen todos los grupos para llevar a cabo una sesión plenaria, donde se recopilan todas las respuestas anteriores y las reflexiones del paso dos con el fin de realizar propuestas para desarrollar este concepto de la escuela como organización de aprendizaje.
En el cuarto paso consiste en trabajar en grupo contestando a las siguientes preguntas escribiendolas en una hoja que se entrega al organizador de la actividad.
*Esta es una propuesta para poder trabajar y atender de forma colaborativa a la diversidad, dentro del marco de la escuela como organizaciones que aprenden.
POLÍTICAS DE IGUALDAD Y CALIDAD EN EL ÁMBITO EDUCATIVO
Una idea principal; “La pobreza necesita asistencia pública para promover la dignidad y el bienestar de todas las personas desde la cooperación social, porque la cooperación social pretende promover la dignidad y el bienestar de todas las personas”. Nussbaum nos dice que desde su fundación el compromiso de la nación ha sido promover la dignidad de todas las personas que se encuentren dentro de sus fronteras. Hemos terminado por reconocer que existen fuerzas que escapan al control de los pobres que contribuyen a su miseria, al satisfacer las necesidades básicas de la subsistencia, la asistencia social puede contribuir a poner al alcance de los pobres las mismas oportunidades de las que disfrutan otros, para participar de un modo significativo en la vida de la comunidad. La asistencia pública es un medio para promover el bienestar general y asegurar las bendiciones de la libertad para nosotros mismos y para nuestra posteridad. En otras palabras el propósito de la cooperación social no es obtener un beneficio, sino que es promover la dignidad y el bienestar de todos los ciudadanos. Este objetivo ha sido interpretado en el sentido en que las ayudas a los pobres, por más onerosas que puedan ser vienen exigidas por la naturaleza misma de nuestro compromiso social. ¿Estamos de acuerdo o en desacuerdo con este comentario?, así como nuestra visión sobre el valor y la importancia de la educación para promover la igualdad y dignidad de las personas.
La superación de la pobreza, es un tema de superación de las desigualdades. Para superar la pobreza debe ser desde la cooperación social, siendo algo público, no es algo que pueda superar la persona individualmente únicamente.
DE LA CULTURA DE LA EXCLUSIÓN A LA CULTURA DE LA INCLUSIÓN
Dos ideas principales:
Los pobres débiles necesitados y vulnerables tienen que ser tratados como iguales de dignidad y oportunidades.
La educación para estas personas debe estar basada en la igualdad de respeto a la dignidad y basada en que les beneficiara ya que le supondrá incentivos en su desarrollo y debe estar basada también en que beneficia al resto de personas ya que convivir con ellas les enseña acerca de la humanidad y su diversidad aprendiendo a pensar de una forma distinta sobre ellas mismas, sobre sus propias debilidades y sobre la variedad de las capacidades humanas.
Nussbaum afirma que hay autores que estarían de acuerdo con esa idea en el caso de los pobres, pero sus actitudes hacia la dignidad humana y hacia la inclusión social parece demasiado tibia, en la medida en que se niegan a llevar el compromiso del estado con la plena asistencia a las personas con deficiencia física y mentales hacia los principios políticos básicos, y optan por diferir la cuestión hasta el momento en que los principios básicos están ya fijados, por tanto para estos autores la preocupación hacia estas personas más débiles queda en un segundo grado con un menor grado de valoración. Esta distinción es inaceptable ya que debemos tratar a estos ciudadanos como iguales en y a través de nuestros principios políticos básicos aunque sea oneroso hacerlo, ya que es una exigencia de nuestros principios políticos básicos. En el caso de la educación de los niños con discapacidades mentales, los principales cambios que haría falta introducir serían cambios en la actitud y la formación de los profesores que no tendría un coste excesivo si se convirtiera en algo habitual en el currículum, además de conceder derechos efectivos a una educación pública adecuada, a un amplio espectro de niños con discapacidades mentales. Además también de conceder fondos para cumplir su obligación constitucional.
La idea de igualdad y respeto a la dignidad se articula de un modo que parece marcar una ruptura fundamental con los valore implícitos en el modelo del contrato social basado en el beneficio mutuo cuyas razones no pueden valer como razones para una decisión política, sino que se debe insistir en la individualidad humana y en la “normalización” de estos niños. Uno de los argumentos a favor de esta práctica es el beneficio que supone para el niño discapacitado que tendrá más incentivos para su desarrollo cognitivo, y tal vez menos riesgo de ser estigmatizado como un tipo aparte. Otro argumento son los beneficios que supone para los niño llamados normales, cuya convivencia junto a un niño con deficiencias inusuales, les enseña algo acerca de la humanidad y de su diversidad. Aprenden a pensar de una forma distinta sobre ellos mismos, sobre sus propias debilidades, y sobre la variedad de las capacidades humanas. En resumen; el respeto a la individualidad debe pasa por delante de todo debe tratarse de un respeto igual para todos los ciudadanos incluyendo una política de rechazo cero, sin embargo la idea es que no hay necesidad de exhibir ningún conjunto específico de habilidades para tener derecho a la misma educación que cualquier otro ciudadano. La clave es el reconocimiento subyacente de la dignidad humana. En el sentido según el cual no se basa en el conjunto de habilidades.
Si reconoces a la otra persona simplemente por ser como es, con su dignidad su respeto como cualquier otra persona, no habría necesidad de hablar de inclusión, porque no habría exclusión.
¿En qué valores en qué virtudes personales, humanas y democráticas deberían hacerse y desarrollarse desde el ámbito educativo para que se base en la inclusión tanto de personas como de culturas diferentes?
La educación se debe basar en aquellos valores, virtudes y actitudes que se valores, y se desarrollen a través de actividades promotoras de la aplicación y cumplimiento de la igualdad y dignidad e oportunidades de todas las personas humanas, siendo actividades que terminaran mejorando, la educación en tanto en que la educación debe impregnarse y constituirse transversalmente, de todo lo anteriormente promovido, con esos valores virtudes y actitudes.
Que a su vez permitan transformar una cultura de la exclusión en una cultura de la inclusión de personas y culturas diferentes que consideren las distintas dimensiones constitutivas de las personas humanas. Todas ellas favorecedoras del beneficio del no prejuicio de la autonomía y de la justicia solidaria para las personas humanas.
MODELO DE ESCUELAS INCLUSIVAS
Hay múltiples modelos que desde sus diferencias y singularidades, tienen en común que la infancia tiene el derecho a una educación que le permita completar el bachillerato y hacer a un trabajo digno y también podríamos decir que todos ellos deberían tener presente el enorme potencial educativo de aprendizaje que poseen las comunidades de aprendizaje a partir de las que pueden ser organizados todos ellos. Ya que las comunidades de aprendizaje toman como referente las teorías y prácticas inclusoras, igualitarias y dialógicas. Que han mostrado su utilidad incrementar su mensaje dialógico la competencia y la solidaridad. El objetivo de la comunidad de aprendizaje es generar una práctica educativa transformadora, para así acercar la práctica de los ideales de la escuela soñada.
Programa de Desarrollo Escolar (SDP) James Comer
Este programa podemos situar sus inicios 1968 vinculado a la comunidad afroamericana, en ese momento dos escuelas de primaria, que tenían un rendimiento escolar muy bajo y graves problemas de comportamientos entre el alumnado y una gran distancia con las familias, reclaman el soporte a la universidad de Yale para resolver esa situación. Desde entonces el centro de estudios infantiles viene asesorando el proyecto. Este programa cuenta con centenares de centro educativos en diferentes estados tanto en los nivel , este programa tiene como principio el proverbio africano “se necesita todo un pueblo para educar a un solo niño” ya que potencia en la escuela e institutos y lo toma como principio ya que potencia en las escuelas e institutos este programa la idea de que toda persona que forma parte de la escuela debe implicarse en la educación de los niños, y de los centros, el objetivo es movilizar a toda la comunidad para dar soporte al desarrollo global de la escuela, y conseguir el éxito académico del alumnado, ofreciendo las mismas oportunidades a todos y a todos. Otro objetivo es superar el absentismo y el fracaso escolar, dirigir la educación hacia la superación social y personal, poner un énfasis en el desarrollo global y psicológico del alumnado. Estas prioridades enlazan con el enfoque del programa que se basa en tres criterios: Prevención, desarrollo de los aspectos psicológicos académicos y sociales, y el tercero la implicación de todos los agentes existentes en el contexto en el que se desarrollan los niños. Igualmente la implementación en los centros se guía a través de tres orientaciones: La colaboración trabajando en equipo, el consenso que permite el diálogo y la no culpabilización que facilita la resolución de problemas. A nivel curricular prioriza el aprendizaje de las materias instrumentales y de la segunda lengua, para los colectivos de no habla inglesa. Entre otras actuaciones para alcanzar los objetivos del programa, se encuentra la formación para todas las personas implicadas sobre aspectos del desarrollo psicológico de los niños y la evaluación de las actuaciones con vistas a hacerlas más efectivas.
Cuenta con tres equipos: de planificación y administración escolar, el equipo de soporte al profesorado y al alumnado, para mejorar las relaciones, da una visión de conjunto en los problemas y trabaja individualmente con el alumnado cuando es necesario. El tercer equipo de padres y madres que refuerza la escuela en el seno de la comunidad, ya que madres y padres pueden participar en la gestión y dirección adquieren también las habilidades sociales organizativas y políticas que son necesarias para el cambio institucional. Además ejercen sus propias funciones como equipo de familiares y como voluntariado en la escuela, esta última actividad implica a los familiares en la vida diaria de la comunidad como soporte de las aulas, realizando actividades de refuerzo en horario extraescolar y participando en los actos de la escuela todo ello hace que desde el punto de vista de las niñas y de los niñas al verlos cómo se relacionan con todo el equipo del centro constituyan un modelo que se debe seguir interiorizando más y mejor los valores que comparten. Investigadores de este programa han realizado numerosos estudios que muestran los resultados del alumnado en la escuela que realizan el programa con una mejora clara en las materias instrumentales.
