Para las que hemos nacido más allá de los setenta-ochenta nos
cuesta imaginar todo lo que ha supuesto la cotidianidad de las tecnologías, apenas
nos acercamos a hacernos una idea de cómo era todo antes de los ordenadores, ya
me cuesta hasta recordar cómo quedaba con las amig@s antes de los Smartphone.
Pues bien, “Halt and Catch Fire” es una serie ambientada a
principios de los años 80 que nos narra las incipientes ideas de la revolución informática
a través de un grupo de informatic@s que batallan contra los gigantes
corporativos de la época por construir los ordenadores perfectos. A parte de introducir
una trama entretenida, de culto y cuidada como las buenas series donde podemos
ir descubriendo a los personajes y donde estos mismos evolucionan en cada capítulo,
nos encontramos una serie que nos va dejando señales para construir una visión crítica
de la realidad. Entre piratas informáticos, grandes corporaciones e intereses, el
poder, la situación de “la mujer” en la época; en toda una amplitud de
cuestiones como la presión estética, el sexo, el rol familiar, etc., no hay
duda que con esta serie además de empaparnos de lenguaje informático,
mimetizarnos en los años 80 para las que no lo hemos vivido, a través de la
pantalla podemos replantearnos muchas cosas que tienen que ver con ella, lo que
hay detrás de esta “re-evolución” y repensar el futuro que deseamos ver o el
que nos diseñan.
¿El futuro sigue estando en los ordenadores personales o
esto ya pertenece al pasado? La revolución informática ha sido sin duda un gran
avance en la sociedades ¿en todas? La globalización es la construcción con
ello, pero ¿en qué nos ha beneficiado y qué nos ha restado? ¿Se han movilizado
unos intereses más que otros? ¿Cuáles? ¿Podemos revertirlo? ¿Está todo dicho o aún
hay esperanza y mucho por hacer? ¿Crees que puede haber otra revolución que
tenga a las tecnologías como origen? Les damos uso pero ¿les sacamos todo el
potencial que tienen o nos quedamos apenas en el 5% de sus capacidades?
Ojalá que todos estos aportes nos sirvan para seguir formándonos,
para incrementar nuestra perspectiva crítica y aprovechar las alternativas de
cambios y mejoras sociales que en las tecnologías encontremos.
Pd. Recientemente Halt & Catch Fire" acaba de ser renovada por una cuarta y última temporada en la cadena AMC estaremos atentas a ella.
El pasado martes acudía a la Escola Superior de Educação do Instituto Politécnico do Porto donde se imparte la formación universitaria en Educación Social de la ciudad portuguesa de Oporto. Fue una buena oportunidad para contrastar impresiones, encontrar similitudes y especificidades propias del contexto sociopolítico e histórico de la localidad y país.
En la asignatura de tercero de Educación Social y junto a compañer@s de erasmus de la Universidad de Málaga accedimos a la sesión de "políticas sociales y educación" dirigida por el académico Joao Paulo Delgado.
Hablábamos de un modelo compartido en el sur de Europa, de la denominada "crisis", (reformas estructurales en la forma de organizarnos socialmente). Compartimos cómo la familia ha sido el sustento y compensador para nuestras sociedades. Si no llega a ser por ellas, como sistema de solidaridad, apoyo mutuo y emocional, especialmente por los/as personas adultas (mayores); pensionistas en su amplia mayoría (40% de la población en Portugal), el efecto habría sido más demoledor.
Portugal, España, Gracia e Italia comparten este "modelo familista" como clasifica el sociólogo danés Esping-Andersen. Lo que da nombre a un sistema de seguridad social meridional, donde el Estado da cierta protección, configurándose hacia el "Estado de bienestar", pero no terminó de ser construido, entre otras cosas por lo reciente históricamente de este modelo. Hay que tener en cuenta que Portugal se incorpora a la Unión Europea en 1986, en el mismo año que España y también tras sendas dictaduras militares, como la de Salazar y Franco.
Reflejo de esta poca madurez democrática institucional y administrativamente tras los largos períodos dictatoriales, como decíamos, en el caso de Portugal analizamos un Estado centralista, y con una polarización entre la protección social de trabajadores/as cualificados/as y no cualificados/as. Portugal es actualmente uno de los principales países europeos con mayor porcentaje de personas en pobreza, trabajadores/as menos cualificados/as, bajos salarios, la precariedad de la posición de la mujer en el mercado de trabajo es destacada, etc.
A modo de observación, me gustaría destacar estas semejanzas sobre la relación común; contraste norte-sur, rural-urbano, pobreza y exclusión, precariedad y trabajo, modelo de sociedad, protección social, Estado y servicios, etc. Estamos asistiendo a una situación de extrema gravedad donde son muchas las personas que se están dejando por el camino, la exclusión y desigualdad social es más ingente, mucho más que la preocupación y concienciación de la población generalizada. ¿Qué estrategia debemos tomar ante estos coletazos del neoliberalismo descarado?, ¿en ello también entra en juego el papel de la Educación Social?,¿de qué forma? Hoy más que nunca debemos optar por una Europa Social, y una protección de lo público incuestionable, de lo ético y los valores democráticos empezando desde nuestros entornos más próximos, lo personal y profesional van de la mano haciendo política, porque es política hacer educación, buscar la liberación y desmontar las formas de exclusión y desigualdades culturalmente construidas.
Mercedes Sanchez Vico- Coeducar en secundaria a través de la Imagen
Diálogo
Pamela Palenciano con su monólogo "No solo duelen los golpes"
YouTube nos permite compartir estos contenidos más allá de las personas que asistieron a la Jornada ese día y hora concreta, incluso volver a revivir lo que sucedió.
¿Es útil el uso de este tipo de recursos? Evidentemente creemos que sí, es en positivo, sus muchas posibilidades de expansión en contenidos con los recursos TICs nos brindan grandes posibilidades, además de accesible, no es nada difícil hacerlo logísticamente, y con una cuenta gmail y Canal ya podemos compartir nuestros contenidos con el mundo.
Diario Hemos empezado la tarde revisando las tareas de la semana anterior con el fin de poder finalizar aquellas que quedaron pendientes y poder empezar a desarrollar las nuevas tareas de hoy:
- Analizar las tareas del Portal de Cooperación para encontrar fallos de repetición y descontextualización de las aportaciones realizadas sobre los países que debemos trabajar: Bolivia, Paraguay y Uruguay.
- Realizar ciberacciones en la web de Amnistía Interacción. Para ello nos hemos centrado en conocer las diferentes formas de actuación que ofrece la ONG y nos damos cuenta de que son varias, a través de la actuación online -firma de peticiones-, hacerse socio/a o voluntario/a.
Tras evaluar la situación entendemos que lo más accesible, al menos esta tarde, es informarnos sobre las peticiones de firmas que están activas en este momento. Son varias y decidimos que de forma individualizada realizaremos alguna ciberacción a través de estas firmas.
- Seguir trabajando la wikipedia, pero esta vez, tras haber tenido un primer encuentro, es hora de empezar a buscar información y tutoriales sobre el manejo de la plataforma. Encontramos esta tarea importante ya que es necesario que todos seamos capaces de manejar con soltura las herramientas para así poder aportar al trabajo en grupo.
- Comenzar con el análisis de los resultados obtenidos en las encuestas realizadas en clase. Sólo las cuestiones que nos han sido asignadas.
Una vez tenemos claro todo el trabajo que nos queda por desarrollar, establecemos prioridades y llegamos al acuerdo de que la tarea de analizar los recursos del Observatorio sobre nuestros respectivos países es la más urgente por tener fecha de entrega -el 31 octubre- y ser un trabajo que requiere dedicación y tiempo.
16:30 horas. A diferencia de otros días la demostración del uso personal que estamos haciendo con Flipboard ha sido voluntario y nadie se ha presentado por lo que hemos omitido esta parte de la clase.
El profesor, debido al desconocimiento que tenemos sobre el autor y educador Ken Robinson, nos propone ver el vídeo “Cambiando Paradigmas Sociales”. El vídeo gira en torno a diferentes ejes: la educación tiene una base metódica obsoleta y un diseño equívoco y el errado uso de los conceptos “inteligencia” y “déficit de atención”.
Relacionado con el vídeo algunos compañeros han mostrado su desacuerdo con el vídeo.
También hemos dedicado algunos minutos a comentar las preguntas que la semana pasada no dio tiempo a finalizar en clase y por lo tanto tampoco pudimos debatir. Una de estas preguntas ha estado relacionada con el porcentaje de procrastinación de los grupos de clase. Relacionado con esto el profesor ha comentado que si los resultado son correctos, somos el grupo con más tasa de procrastinación que ha tenido en los últimos años.
El resto de la hora teórica ha estado orientada a razonar las preguntas que el grupo ha hecho de forma individual a cada grupo, cada una relacionada con el nombre que hemos decidido para nuestro grupo. En nuestro caso hemos tenido que investigar sobre Thomas Moro y el concepto de Utopía.
Al hacerlo, llega la primera sorpresa, "¡nada dificil!", al contrario de lo que creiamos, es sencillo. Hay que ir probando para aprender, pero lo cierto es que nos permite aportar y explicar cada aportación que hacemos. Además desd el historial podemos ver que usuarios/as han ido modificando esta página y aporte en concreto.
¿Por qué os cuento esto? Pues bien, hasta el momento no habia prestado atención al cómo y el quíen se ocupa de ir definiendo concepto en Wikipedia, de sobra sabemos que son personas, que lo hacen de manera altruista, con lo que saben, que muchas veces hay contenidos que contienen erratas, o carencias, falta de actualización, o una visión contraproducente, etc.
Wikipedia es uno de los principales motores de busqueda académica, de los principales localizadores en las búsquedas online, a veces hay consultas que comienzan en wikipedia y acaban ahí, no se contrasta la información que aparece con otras fuentes. Será por lo tanto importante, incluso me atreveria a decir; inevitable colaborar en hacer de su contenido algo mejor, nos toca intervenir también aquí, especialmente si tratan cuestiones que consideramos de valor educativo y/o social.
No podemos dejar que algunos conceptos sigan definiendose a través de enfoques equivocados si podemos evitarlo, si podemos ser parte de la solución, es decir de la información y no de la desinformación.
Me parece interesante que reflexionemos sobre esto, recientemente salia una noticia que señala como Wikipedia es en la actulidad la principal fuente de información científica.
¿Cómo lo veís?, ¿coincides con este punto de vista?, ¿has colaborado en alguna de estas plataformas de colaboración virtual? ¿de qué manera?, ¿y wikipedia?
Necesitamos incorporar enfoques educativos en todos los espacios, y uno de ellos amig@s es el virtual. Podemos hacer de este algo mejor, más inclusivo, colaboremos para crear y (re)crearlos.
Diario Esta tarde comienza en firme el trabajo de desarrollo de soporte y contenidos de nuestro grupo para ir avanzando en la asignatura. Entre las tareas especificadas para esta tarde, nos centramos en los previos del diseño y publicación en la red. Reto número 1, comprender de lo que se trata con la suficiente certeza de que vamos bien encaminadas, para no desaprovechar un tiempo que nos parece ajustado. De entrada nos parece complicado, no imposible ni mucho menos, pero es complicado, tenemos que poner todos los medios, manos y conocimientos de los que disponemos para hacerlo.
Entre las tareas de este cometido debemos familiarizarnos con una plantilla de wiki, trabajando sobre una prueba que el profesor publicará en el campus en breve; la verdad es que el desconcierto nos está comenzando a agobiar en la primera parte de la práctica, preguntamos al profesor y nos explica cómo es el trabajo a realizar, demos tiempo, que estos medios son multiplicadores, pero hay que explorarlos y tener cierto control.
Toca diseñar nuestra wiki incluyendo algunos espacios obligados que se especifican en la hoja de tareas para hoy, lo que nos parece ahora más complicado es incluir unos recuadros con enlaces a nuestras aportaciones individuales al Portal de Cooperación, y otro a la enciclopedia Wikipedia.
De entrada nos parece complicado, pero creemos que podremos irlo sacando adelante, esperamos sobre todo no tener problema con la cuestión del diseño, los contenidos nos parecen más abordables. Ya veremos…
De momento iremos entrando en Wikipedia a nivel individual para irnos familiarizando y aportar al trabajo del grupo.
16:30 horas. Ya en teoría comenzamos con algunos ejemplos de compañeras que nos muestran cómo están nutriendo sus páginas de Flipboard, y el profesor nos comenta una buena opción, mediante un recurso informático, para poder agregar noticias desde fuera de las propuestas de la plataforma Flipboard, es decir, para no ceñirnos a agregar sobre lo seleccionado y propuesto, sino que podamos ir cogiendo noticias según las vemos o encontramos en cualquier web. Interesante.
Vemos un vídeo sobre una ponencia muy interesante, creemos que bastante instructiva para comprender algunos aspectos de la sociedad digital, se trata de Genis Roca, un arqueólogo que está investigando sobre la sociedad digital y sus características.
Como podemos ver, expone con detalle una comparativa muy ilustrativa sobre cómo conseguían tener acceso a la cultura e información nuestros abuelos/as, padres-madres, nosotros/as, y nuestros hijos e hijas, con unas diferencias que nos llevan a poder tener una referencias claras sobre estos cambios producidos en tan corto espacio de tiempo. Curiosamente indica que hasta hace unos años, la mejor tecnología disponible estaba en el puesto de trabajo, ahora está en el ámbito privado de cada persona.
La Facultad de Ciencias de la Educación celebra este día una jornada dedicada a la mujer, a su visión de la educación, de sus logros conseguidos, pero sobre todo para entender todo el trabajo que queda por hacer, poniendo a la educación como máxima herramienta para la consecución de esta deseada igualdad real.
La educación en todos sus ambitos y formas, formal y no formal, primaria, secundaria y especialmente en la Universidad. Está falta de perspectiva de género en los estudios superiores ha sido una de las claves para organizar esta jornada. La unión de estas estudiantes con las mujeres que representan a AIGU, Asociación por la igualdad de género universitaria, ha promovido una jornada que ha tenido una acogida extraordinaria y en la que podremos contar con grandes expertas en igualdad de género, coeducación, miradas feministas y lucha contra la violencia machista.
Esperamos que esta jornada sea solo el comienzo de un movimiento por la igualdad real y la destrucción del sistema patriarcal que mantiene y genera una realidad social centrada en las desigualdades.
A lo largo de esta asignatura hemos trabajado contenidos y significados que nos ayudan a concentrarnos en el marco formativo de los procesos de enseñanza, la atención a la diversidad, y la educación para la igualdad. Debemos tener en cuenta que nos encontramos ante un ciclo que se forma desde el concepto (teoría) que directa o indirectamente influye y crea actitudes y da lugar a los procedimientos.
Algunos conceptos clave para una educación en igualdad:
Trabajar la independencia ha sido muy refrescante, nos ha servido para afianzar conceptos, ideas que compartíamos y que pensamos debemos tener más presente en nuestro día a día, como una filosofía de vida y una visión en la intervención educativa, y no sólo en momentos especiales.
Nos ha parecido interesante trabajar los siguientes objetivos relacionados con la educación para una vida independiente:
Educar para saber diferenciar la independencia de la dependencia y la no dependencia.
Sensibilizar a las personas sobre la importancia de que sean dueños de sus decisiones
Reforzar las ideas fundamentales sobre la importancia del entrenamiento de las habilidades sociales
Educar para sustituir las ideas irracionales por otras racionales
Educar en la aceptación, la automotivación y la resiliencia
Educar para comprender que la independencia comienza con nuestras ideas, se formaliza con nuestras decisiones y actos, y se constata con nuestro bienestar.
Humanización, democracia, y educación
Promover que desde la infancia se aprenda a ser buenas personas, solidariamente empáticas y asertivas.
Conocer y comprender la democracia la humanización y la educación desde el punto educativo, para ello hemos trabajado dos ideas principales:
Los demás son parte importante de mis propios fines y objetivos.
Establecer y mantener instituciones democráticas y justas se aprecia y se reconoce como un gran bien social.
Destacamos algunas ideas expuestas por Martha Nussbaum en “Las Fronteras de La Justicia”:
“los demás son una parte importante de mis propios fines”
“Cuando otras personas sufran un recorte en sus capacidades el ciudadano sentirá compasión hacia esas personas como parte de su propio bien”-
“En la vida de las personas reales tenemos sentimiento benevolentes el problema es que no extendemos de forma razonable o consistente, pero un modelo adecuado de educación moral pública podría contribuir a resolver esa situación”
Extraemos que la educación en la escuela, familia, etc, debe promover que desde la infancia se aprenda a ser buenas personas, solidariamente empáticas y asertivas porque de esa forma toda la sociedad será beneficiada ya que será una sociedad más madura, más sana y más capaz de beneficiar a todos/as. Especialmente a quien más lo necesita: las personas más vulnerables.
La Humanización, democracia, y educación facilitan:
Bienestar personal y social.
La participación de la comunidad.
Fomentar la solidaridad.
Incentivar los valores humanos.
Libertad de elección
Carácter de semejanza
Libertad de expresión
La identidad que transferimos, nos reconocemos, nos valoramos y actuamos consecuentemente con ello.
Educación inclusiva, educación para la diversidad
El objetivo de la comunidad de aprendizaje es generar una práctica educativa transformadora, para así acercar la práctica de los ideales de la escuela soñada.
En nuestro segundo trabajo hemos abordado cómo fomentar el respeto desde la enseñanza hacia la diversidad de las personas humanas, cómo se hace necesario que los procesos de enseñanza nos lleven hacia una escolarización inclusiva que contribuya a formar una sociedad inclusiva, donde todos los conceptos que hemos trabajado (tolerancia, creatividad, respeto, perseverancia, independencia, solidaridad, experiencia…) estén presentes.
Hemos relacionado la educación inclusiva con la innovación; hay que innovar en las intervenciones educativas y fomentar la dignidad de todas las dimensiones de la persona humana (cultural, ética, espiritual, etc). Esto nos permitirá fomentar la capacidad de aprendizaje intercultural de las personas y adquirir la tolerancia como valor, aprendiendo y viviendo en armonía y buena convivencia. Si educamos desde esta perspectiva en la que todas las personas son dignas, estaremos previniendo y ayudará a atender la diversidad y buscar reducir la exclusión.
Las escuelas eficaces se organizan para crear las condiciones gracias a las cuales todos los miembros de la organización se consideran a sí mismos aprendices.
Las escuelas van a tener muchas características en común como ser democráticas, tener una educación incluyente e inclusiva. Ser escuelas con empatía, y capacidad de participar en estructuras sociales. Que lo logra colaborando, respetando empáticamente unos a otros, organizándose, argumentando, resolviendo problemas, aprendiendo a tomar decisiones, produciendo contenidos de forma colaborativa, e intercambiando esos contenidos, cambiando el rol del profesor y de la propia escuela, preparando e impartiendo charlas, preparando noticias para que se publiquen en periódicos, u otros medios.
Hay que plantear que las escuelas sean organizaciones que aprenden para atender a la diversidad, a través de actividades de aprendizaje secuenciadas en varios pasos.
Las escuelas como organizaciones que aprenden: las escuelas eficaces se organizan para crear las condiciones gracias a las cuales todos los miembros de la organización se consideran a sí mismos aprendices.
Cultura, ideología y diversidad
Explorar lo bueno que hay en las personas y el ser humano…
A lo largo de estos meses hemos trabajado numerosas ideas, reflexiones, y enseñanzas de Martha Nussbaum, por ello nos gustaría destacar algunas de las conclusiones que hemos obtenido, y algunas de sus reflexiones: la dignidad humana debe servir de apoyo y sustento para el desarrollo de los principios y valores. Y consecuentemente de las actuaciones de esos principios y valores, y tanto la ideología como la cultura deben valorar la dignidad humana y basarse en ella para promover y proveer actuaciones para atender a la diversidad desde una educación para la igualdad en dignidad y de oportunidades.
"A veces la benevolencia puede dar resultados no previstos, por ello los principios políticos del enfoque de las capacidades se apoyan en argumentos basados en la dignidad humana: no pretendemos derivar los principios de la mera benevolencia sino que buscamos darle fundamento y estabilidad mediante el desarrollo de un tipo de compasión acorde con los principios, sin embargo, no debe ser solamente aquello en que nos basemos para establecer los principios y valores sobre los que actuar. Basarnos en la compasión acorde con los principios y valores, explorar lo bueno que hay en las personas y el ser humano, pero centrándonos en el trato digno con el que tratar, y la dignidad de la persona”.
Derechos Humanos y Justicia Social
Un enfoque de equidad para intentar dar a cada cual lo que le pertenece
Nos ha resultado especialmente ilustrativo el papel que desempeña la ética social y la responsabilidad social en la calidad de vida de las personas:
Cuidadores/as: reconocer a las profesionales su labor, esfuerzo, trabajo equiparado o en igualdad a otros, y nos preguntamos por su calidad de vida, cómo se cuida, el tiempo de ocio, de descanso, de repartición del tiempo, y delegar responsabilidades, sentir el apoyo de entidades públicas, (centro de día, escuelas inclusivas, asociaciones).
Personas: el derecho a decidir sobre su vida incluido quien les cuida, y sentirse aceptado por la sociedad en todos los ámbitos de participación, socio, política, laboral.
Se trata de un enfoque de equidad para intentar dar a cada cual lo que le pertenece. Para Martha Nussbaum en el enfoque de las necesidades humanas los seres se mueven por el amor a la justicia y la compasión gracias a que la persona humana es capaz de conmoverse y compadecerse de su y de los demás ante las diferencias existentes, podemos pensar que la existencia de diferencias motiva a las personas para satisfacer necesidades propias y ajenas. Y satisfaciendo se consigue reducir el padecimiento propio y ajeno motivado por múltiples causas propias y ajenas. La falta de solidaridad tiene consigo que no se pueda desarrollar esa calidad de vida.
Igualdad y calidad en el ámbito educativo
La pobreza necesita asistencia pública para promover la dignidad y el bienestar de todas las personas desde la cooperación social, porque la cooperación social pretende promover la dignidad y el bienestar de todas las personas.
Nussbaum nos dice que desde su fundación, el compromiso de la nación ha sido promover la dignidad de todas las personas que se encuentren dentro de sus fronteras.
Hemos terminado por reconocer que existen fuerzas que escapan al control de los pobres que contribuyen a su miseria, al satisfacer las necesidades básicas de la subsistencia, la asistencia social puede contribuir a poner al alcance de los pobres las mismas oportunidades de las que disfrutan otros, para participar de un modo significativo en la vida de la comunidad.
La asistencia pública es un medio para promover el bienestar general y asegurar las bendiciones de la libertad para nosotros mismos y para nuestra posteridad. En otras palabras el propósito de la cooperación social no es obtener un beneficio, sino que es promover la dignidad y el bienestar de todos los ciudadanos.
Este objetivo ha sido interpretado en el sentido en que las ayudas a los pobres, por más onerosas que puedan ser vienen exigidas por la naturaleza misma de nuestro compromiso social.
Parte práctica vemos el vídeo“El Cazo de Lorenzo” Recomendado por Mabel en la clase anterior.
Y terminamos con el trabajo grupal, a partir de las últimas dudas ante de la exposición del trabajo.
Educación para la diversidad
Las escuelas van a tener muchas características en común como ser democráticas, tener una educación incluyente e inclusiva. Ser escuelas con empatía, y capacidad de participar en estructuras sociales. Que lo logra colaborando, respetando empaticamente unos a otros, organizándose, argumentando, resolviendo problemas, aprendiendo a tomar decisiones, produciendo contenidos de forma colaborativa, e intercambiando esos contenidos, cambiando el rol del profesor y de la propia escuela, preparando e impartiendo charlas, preparando noticias para que se publiquen en periódicos, u otros medios.
A destacar un modelo AINSCOW, M., HOPKINS, D.; SOUTWORTH, G. Y WEST, M (1994). Hacia escuelas eficaces para todos. Manual para la formación de equipos docentes.
Una idea principal; hay que plantear las escuelas como organizaciones que aprenden para atender a la diversidad, a través de actividades de aprendizaje secuenciadas en varios pasos.
Las escuelas como organizaciones que aprenden. las escuelas eficaces se organizan para crear las condiciones gracias a las cuales todos los miembros de la organización se consideran a sí mismos aprendices.
Se supone que el fomento del aprendizaje profesional de los adultos, tiene el efecto positivo de que estos luego fomentan el aprendizaje de sus alumnos, así como el de otros adultos. Las escuelas deberían ser una comunidad de aprendices donde tanto los adultos como los alumnos, aprendan y se desarrollen animando a los participantes para que evalúen hasta qué punto las estructuras y procesos organizativos de su escuela facilitan el desarrollo profesional del profesorado para lo cual se pueden proponer actividades en diversos pasos, para poder mejorar las posibilidades de atención educativa a la diversidad de necesidades de toda la comunidad educativa de aprendizaje colaborativo y cooperativo.
(Par el profesorado)
Paso 1: Actividad individual en la que se puede disponer de 20 a 30 minutos para responder a las preguntas de forma individual.
Paso 2: Dos tareas muy relacionadas entre sí la primera consiste en compartir las respuestas del paso anterior y la segunda a la luz de esas respuestas el grupo deberá intentar formular las propuestas para desarrollar la escuela como una organización de aprendizaje.
Paso 3: Con lo anteriormente anotado, tiene como objetivo este paso ir de las ideas a la acción, previendo lo que sucederá con las propuestas de cada grupo.
Paso 4: Consiste en determinar en grupo qué se hará, quién lo hará y cuando.
Para el paso uno revisión de la escuela como una organización que aprende y para ello es necesario escribir observaciones, acerca de los siguientes interrogantes que habría que responder individualmente. La escuela debe potenciar el aprendizaje y desarrollo profesional de todos los miembros de la comunidad de educación compartida. Seis interrogantes:
¿Existen estrategias eficaces que presten apoyo al profesorado para tratar los problemas con los que se enfrentan durante su trabajo?
¿Participa todo el personal en actividades que fomenten sus procesos intelectuales y su práctica docente?
¿Las actividades internan ayudan a los profesores a desarrollar la práctica docente en el aula?
¿Están ligadas las actividades de formación del profesorado a las prácticas de mejora de la escuela?
¿Existe colaboración entre el personal para ayudarse en sus propios procesos de aprendizaje?
¿Se hace un uso efectivo de los consultores para apoyar el desarrollo profesional del personal?
En el paso segundo consiste en trabajar en grupo, para comparar las respuestas dadas a las preguntas anteriores, formulando algunas propuestas para mejorar la escuela como organización para el aprendizaje.
En el paso tercero se reúnen todos los grupos para llevar a cabo una sesión plenaria, donde se recopilan todas las respuestas anteriores y las reflexiones del paso dos con el fin de realizar propuestas para desarrollar este concepto de la escuela como organización de aprendizaje.
En el cuarto paso consiste en trabajar en grupo contestando a las siguientes preguntas escribiendolas en una hoja que se entrega al organizador de la actividad.
*Esta es una propuesta para poder trabajar y atender de forma colaborativa a la diversidad, dentro del marco de la escuela como organizaciones que aprenden.
POLÍTICAS DE IGUALDAD Y CALIDAD EN EL ÁMBITO EDUCATIVO
Una idea principal; “La pobreza necesita asistencia pública para promover la dignidad y el bienestar de todas las personas desde la cooperación social, porque la cooperación social pretende promover la dignidad y el bienestar de todas las personas”. Nussbaum nos dice que desde su fundación el compromiso de la nación ha sido promover la dignidad de todas las personas que se encuentren dentro de sus fronteras. Hemos terminado por reconocer que existen fuerzas que escapan al control de los pobres que contribuyen a su miseria, al satisfacer las necesidades básicas de la subsistencia, la asistencia social puede contribuir a poner al alcance de los pobres las mismas oportunidades de las que disfrutan otros, para participar de un modo significativo en la vida de la comunidad. La asistencia pública es un medio para promover el bienestar general y asegurar las bendiciones de la libertad para nosotros mismos y para nuestra posteridad. En otras palabras el propósito de la cooperación social no es obtener un beneficio, sino que es promover la dignidad y el bienestar de todos los ciudadanos. Este objetivo ha sido interpretado en el sentido en que las ayudas a los pobres, por más onerosas que puedan ser vienen exigidas por la naturaleza misma de nuestro compromiso social. ¿Estamos de acuerdo o en desacuerdo con este comentario?, así como nuestra visión sobre el valor y la importancia de la educación para promover la igualdad y dignidad de las personas.
La superación de la pobreza, es un tema de superación de las desigualdades. Para superar la pobreza debe ser desde la cooperación social, siendo algo público, no es algo que pueda superar la persona individualmente únicamente.
DE LA CULTURA DE LA EXCLUSIÓN A LA CULTURA DE LA INCLUSIÓN
Dos ideas principales:
Los pobres débiles necesitados y vulnerables tienen que ser tratados como iguales de dignidad y oportunidades.
La educación para estas personas debe estar basada en la igualdad de respeto a la dignidad y basada en que les beneficiara ya que le supondrá incentivos en su desarrollo y debe estar basada también en que beneficia al resto de personas ya que convivir con ellas les enseña acerca de la humanidad y su diversidad aprendiendo a pensar de una forma distinta sobre ellas mismas, sobre sus propias debilidades y sobre la variedad de las capacidades humanas.
Nussbaum afirma que hay autores que estarían de acuerdo con esa idea en el caso de los pobres, pero sus actitudes hacia la dignidad humana y hacia la inclusión social parece demasiado tibia, en la medida en que se niegan a llevar el compromiso del estado con la plena asistencia a las personas con deficiencia física y mentales hacia los principios políticos básicos, y optan por diferir la cuestión hasta el momento en que los principios básicos están ya fijados, por tanto para estos autores la preocupación hacia estas personas más débiles queda en un segundo grado con un menor grado de valoración. Esta distinción es inaceptable ya que debemos tratar a estos ciudadanos como iguales en y a través de nuestros principios políticos básicos aunque sea oneroso hacerlo, ya que es una exigencia de nuestros principios políticos básicos. En el caso de la educación de los niños con discapacidades mentales, los principales cambios que haría falta introducir serían cambios en la actitud y la formación de los profesores que no tendría un coste excesivo si se convirtiera en algo habitual en el currículum, además de conceder derechos efectivos a una educación pública adecuada, a un amplio espectro de niños con discapacidades mentales. Además también de conceder fondos para cumplir su obligación constitucional.
La idea de igualdad y respeto a la dignidad se articula de un modo que parece marcar una ruptura fundamental con los valore implícitos en el modelo del contrato social basado en el beneficio mutuo cuyas razones no pueden valer como razones para una decisión política, sino que se debe insistir en la individualidad humana y en la “normalización” de estos niños. Uno de los argumentos a favor de esta práctica es el beneficio que supone para el niño discapacitado que tendrá más incentivos para su desarrollo cognitivo, y tal vez menos riesgo de ser estigmatizado como un tipo aparte. Otro argumento son los beneficios que supone para los niño llamados normales, cuya convivencia junto a un niño con deficiencias inusuales, les enseña algo acerca de la humanidad y de su diversidad. Aprenden a pensar de una forma distinta sobre ellos mismos, sobre sus propias debilidades, y sobre la variedad de las capacidades humanas. En resumen; el respeto a la individualidad debe pasa por delante de todo debe tratarse de un respeto igual para todos los ciudadanos incluyendo una política de rechazo cero, sin embargo la idea es que no hay necesidad de exhibir ningún conjunto específico de habilidades para tener derecho a la misma educación que cualquier otro ciudadano. La clave es el reconocimiento subyacente de la dignidad humana. En el sentido según el cual no se basa en el conjunto de habilidades.
Si reconoces a la otra persona simplemente por ser como es, con su dignidad su respeto como cualquier otra persona, no habría necesidad de hablar de inclusión, porque no habría exclusión.
¿En qué valores en qué virtudes personales, humanas y democráticas deberían hacerse y desarrollarse desde el ámbito educativo para que se base en la inclusión tanto de personas como de culturas diferentes?
La educación se debe basar en aquellos valores, virtudes y actitudes que se valores, y se desarrollen a través de actividades promotoras de la aplicación y cumplimiento de la igualdad y dignidad e oportunidades de todas las personas humanas, siendo actividades que terminaran mejorando, la educación en tanto en que la educación debe impregnarse y constituirse transversalmente, de todo lo anteriormente promovido, con esos valores virtudes y actitudes.
Que a su vez permitan transformar una cultura de la exclusión en una cultura de la inclusión de personas y culturas diferentes que consideren las distintas dimensiones constitutivas de las personas humanas. Todas ellas favorecedoras del beneficio del no prejuicio de la autonomía y de la justicia solidaria para las personas humanas.
MODELO DE ESCUELAS INCLUSIVAS
Hay múltiples modelos que desde sus diferencias y singularidades, tienen en común que la infancia tiene el derecho a una educación que le permita completar el bachillerato y hacer a un trabajo digno y también podríamos decir que todos ellos deberían tener presente el enorme potencial educativo de aprendizaje que poseen las comunidades de aprendizaje a partir de las que pueden ser organizados todos ellos. Ya que las comunidades de aprendizaje toman como referente las teorías y prácticas inclusoras, igualitarias y dialógicas. Que han mostrado su utilidad incrementar su mensaje dialógico la competencia y la solidaridad. El objetivo de la comunidad de aprendizaje es generar una práctica educativa transformadora, para así acercar la práctica de los ideales de la escuela soñada.
Programa de Desarrollo Escolar (SDP) James Comer
Este programa podemos situar sus inicios 1968 vinculado a la comunidad afroamericana, en ese momento dos escuelas de primaria, que tenían un rendimiento escolar muy bajo y graves problemas de comportamientos entre el alumnado y una gran distancia con las familias, reclaman el soporte a la universidad de Yale para resolver esa situación. Desde entonces el centro de estudios infantiles viene asesorando el proyecto. Este programa cuenta con centenares de centro educativos en diferentes estados tanto en los nivel , este programa tiene como principio el proverbio africano “se necesita todo un pueblo para educar a un solo niño” ya que potencia en la escuela e institutos y lo toma como principio ya que potencia en las escuelas e institutos este programa la idea de que toda persona que forma parte de la escuela debe implicarse en la educación de los niños, y de los centros, el objetivo es movilizar a toda la comunidad para dar soporte al desarrollo global de la escuela, y conseguir el éxito académico del alumnado, ofreciendo las mismas oportunidades a todos y a todos. Otro objetivo es superar el absentismo y el fracaso escolar, dirigir la educación hacia la superación social y personal, poner un énfasis en el desarrollo global y psicológico del alumnado. Estas prioridades enlazan con el enfoque del programa que se basa en tres criterios: Prevención, desarrollo de los aspectos psicológicos académicos y sociales, y el tercero la implicación de todos los agentes existentes en el contexto en el que se desarrollan los niños. Igualmente la implementación en los centros se guía a través de tres orientaciones: La colaboración trabajando en equipo, el consenso que permite el diálogo y la no culpabilización que facilita la resolución de problemas. A nivel curricular prioriza el aprendizaje de las materias instrumentales y de la segunda lengua, para los colectivos de no habla inglesa. Entre otras actuaciones para alcanzar los objetivos del programa, se encuentra la formación para todas las personas implicadas sobre aspectos del desarrollo psicológico de los niños y la evaluación de las actuaciones con vistas a hacerlas más efectivas.
Cuenta con tres equipos: de planificación y administración escolar, el equipo de soporte al profesorado y al alumnado, para mejorar las relaciones, da una visión de conjunto en los problemas y trabaja individualmente con el alumnado cuando es necesario. El tercer equipo de padres y madres que refuerza la escuela en el seno de la comunidad, ya que madres y padres pueden participar en la gestión y dirección adquieren también las habilidades sociales organizativas y políticas que son necesarias para el cambio institucional. Además ejercen sus propias funciones como equipo de familiares y como voluntariado en la escuela, esta última actividad implica a los familiares en la vida diaria de la comunidad como soporte de las aulas, realizando actividades de refuerzo en horario extraescolar y participando en los actos de la escuela todo ello hace que desde el punto de vista de las niñas y de los niñas al verlos cómo se relacionan con todo el equipo del centro constituyan un modelo que se debe seguir interiorizando más y mejor los valores que comparten. Investigadores de este programa han realizado numerosos estudios que muestran los resultados del alumnado en la escuela que realizan el programa con una mejora clara en las materias instrumentales.
